Crypto-Criminology – The Gothic Nature of Crime

Kripto-kriminologi mengacu pada sisi gelap, licik dan berbahaya dari sifat manusia. Strain kecenderungan manusiawi yang melintasi batas-batas kesopanan ke dalam kebrutalan. Ini adalah bidang "kriminologi praktis", penerapan ke dunia nyata, di mana perilaku manusia menentang pembuatan profil, prediksi, dan definisi yang tepat. Investigasi semacam itu turun ke kedalaman kebejatan manusia, untuk meredam ruang bawah tanah yang suram dari kekacauan mental. Untuk itu, sains modern tidak memiliki cara yang berguna, efektif dan efisien untuk menjelaskan semua kemungkinan. Tentu saja, mitos, sihir, dan metafora adalah kiasan yang selalu hadir dalam wilayah diskusi ini. Di satu sisi, itu adalah eksplorasi kejahatan manusia dan semua manifestasinya yang inheren. Dan, dalam pengertian lain, crypto-criminology berusaha menyelidiki misteri mengapa orang melakukan kejahatan. Ini adalah penilaian perilaku kriminal untuk berjalan di lanskap menakutkan penyimpangan manusia yang menggerakkan kriminalitas. Pencarian untuk penjelasan modern termasuk pertimbangan pengaruh "metafora gothic" dalam literatur, film dan media massa lainnya. Dengan demikian, "crypto" mengacu pada yang tersembunyi, rahasia dan tidak terungkap. Seperti kata "gothic", referensi dibuat untuk gagasan primitif dan purba tentang sifat manusia. Dunia manusia serigala cemburu, mimpi kematian dan pengaruh iblis. Itu pola pikir bawah tanah dari makna mengerikan, kekerasan vampirik dan kekejaman yang licik.

Dalam aspek-aspek yang berhubungan dengan penelitian, ada istilah cryptozoology. Ini sering mengacu pada penyelidikan bentuk kehidupan "hewan" yang tidak diketahui atau hilang. Dari titik ini, kita dapat mengekstrapolasikan bahwa "crypto" menunjukkan sifat makhluk hidup yang tersembunyi, rahasia dan misterius. Dengan koneksi, ada juga unsur-unsur mengetahui, mempelajari dan memahami fenomena yang tidak terjelaskan. Gagasan seperti itu dengan tepat menyangkut bidang kriminologi. Sampai hari ini, kami memiliki banyak aliran pemikiran. Semuanya kurang penjelasan yang memuaskan. Hasilnya adalah kesalahpahaman kebijakan sosial, kebingungan publik, dan penerapan yang gagal dalam sistem peradilan pidana. Fakta menyatu dengan fiksi, dan flounders masyarakat kontemporer dalam pengejaran ilusi dan fabrikasi yang cacat.

Ketika kebenaran menjadi terjerat dengan ketidakbenaran, metafora menegaskan kehadiran mereka untuk tersandung pada rasionalisasi yang jelas. Semakin banyak kita memberi label, mendefinisikan, dan profil orang semakin kita menemukan kesulitan dalam memahami komisi kejahatan. Jadi, mengejar sifat manusia yang tak dapat dijelaskan mengikuti jalur mistir dari kejadian yang membingungkan, kejadian aneh dan tindakan kotor pesta pora. "Crypto" mengejar pikiran mengerikan, terutama dalam hal keberadaan primal, selektivitas acara dan kausalitas kriminal. Orang membuat pilihan terencana untuk melakukan kejahatan. Bahkan tindakan kekerasan yang paling mengerikan pun direncanakan dan dilaksanakan dengan logika dan rasionalitas yang unik. Namun, kita terkagum-kagum, kaget dan ngeri ketika hal-hal seperti itu terjadi. Mungkin itu karena kita melihat rasa diri kita dalam kekerasan, agresi dan kehancuran. Dalam pengertian ini, kripto-kriminologi disajikan sebagai mekanisme mental yang digunakan untuk mengejar suatu program studi dalam perilaku menyimpang. Dan, sebagai konsekuensinya, perilaku itu yang menyebabkan cedera, trauma dan kematian. Dengan menyelidiki sifat kriminologi yang aneh, membingungkan, dan kompleks, kita menemukan konektivitas yang menggiurkan terhadap gagasan gothic tentang legenda, legenda, dan alegori. Cukuplah dikatakan, proses mental manusia yang penuh rahasia, gelap, dan gelap masih sulit dipahami di berbagai bidang "ilmu pseudo".

Secara khusus, sifat jahat menghindari ketepatan pemahaman definitif atau spesifisitas prediksi. Itu tetap gelap dan terkubur dalam fantasi mitos, sihir, dan lamunan. Jadi, dalam bidang masalah kriminologis praktis, kami mencari alternatif pada tingkat multi-dimensi. Jalan-jalan pengejaran membawa cap terdepan terdepan di pinggiran eksotis, supranatural dan gothic. Atau, lebih disukai ranah "crypto-criminology" yang terus berkembang. Proses-proses serebral ini terlibat dalam peperangan abadi menyeimbangkan perjuangan antara yang baik dan yang jahat. Mitos, sihir dan metafora permukaan dalam ilusi berair penyimpangan psikis. Seperti yang kita pikirkan, begitu juga kita bertindak. Untuk mengetahui, menjadi dan lakukan adalah sifat manusia. Ketika kita berfantasi, kita juga ingin menyentuh, merasakan, dan merasakan manifestasi kreativitas kita. Ambillah dari satu dimensi ke dimensi lain. Angkat keluar dari jiwa ke dunia nyata.

Melihat ke cermin, kita adalah refleksi dari apa yang tampak seperti wajah iblis. Penjahat adalah kita dan kita adalah mereka. Satu-satunya perbedaan, beberapa mengendalikan perilaku mereka, sementara yang lain memilih untuk tidak. Kami adalah satu-satunya pria bersenjata di bukit berumput. Dan, kami juga pemburu werewolf dengan peluru perak, diam-diam menguntit delusi kami sendiri. Bagi kami, hantu, hantu, dan hantu berhimpitan di gua-gua tersembunyi cermin khusus otak, pikiran. Gbr. Imajinasi menemukan hasil dalam hasrat, keinginan dan motif. Pikiran yang suram kelaparan setelah nafsu hidup dan oposisi kematian. Studi tentang kejahatan, kriminal dan kriminalistik, seharusnya tidak pernah berhenti mencari titik-titik tak terbatas dari pemikiran manusia. Kripto-kriminologi menegaskan dasar yang berkembang dari penyelidikan ke dalam proyeksi keruh mendalam dari refleksi mental. Dan, dalam pencarian abadi ini, taktik sulap kita menjadi salah satu jawaban yang merupakan pertanyaan terakhir. Apakah itu yang melakukannya? Atau, apakah itu mengapa melakukannya? Jika yang terakhir, lalu mengapa?

Untuk pertanyaan investigasi dasar, kita membalik halaman dari rangkaian dasar dalam siapa, apa, mengapa, di mana, kapan dan bagaimana? Open minded, interdisipliner dan logis, kita harus mempertimbangkan kejahatan yang terjadi dengan mengikuti upaya investigasi yang ketat, wawasan dan intuisi. Penyelidikan yang penuh teka-teki ini menekan ke arah keanehan-keanehan manusia. Jika, seperti yang dikatakan beberapa orang, kita adalah "pemburu pikiran". Dan, pikiran adalah ilusi yang dibayangkan otak. Lalu, bukankah kita benar-benar berburu sesuatu yang tidak ada? Sebuah penampakan dari jurang ide manusia, jauh di dalam gua-gua proses otak? Dari agama ke sains, dan segala sesuatu di antaranya, kita membingungkan diri sendiri. Pertanyaan-pertanyaan tetap tidak terjawab dalam upaya untuk memahami kepribadian, motif, dan kecenderungan manusia yang lebih luas. Dengan mimpi dan fantasi kita menciptakan dunia batin kita, yang berubah pada tingkat yang konstan. Mengetahui perilaku menyimpang menjadi salah satu spekulasi dan kerja tebakan terdidik. Sebagian besar dari itu, kita tidak bisa mulai memahami. Jangkauan luas misteri itu membingungkan ilmuwan, pendeta, pers, dan politisi. Ketika terdegradasi ke wilayah filosofis metafisika, seperti agama, alam semesta ideologi terbuka lebar terhadap spekulasi. The dreamscape dari dominasi kegelapan manusia mengundang gambar vampir, manusia serigala dan setan. Entitas supranatural memancarkan semacam keterikatan khusus dalam wujud mental samar-samar. Teka-teki manusia memiliki banyak potongan. Menempatkan mereka bersama-sama menempati keabadian yang tidak pernah berhenti. Di dunia yang jahat, segala sesuatu mungkin terjadi. Bahkan strain kebaikan yang mengejutkan.

Secara keseluruhan, kami berjuang dalam kriminologi untuk menetapkan ukuran perilaku manusia yang akurat. Bingung oleh satu konstruk teoretis demi yang lain, kita meraih mitos, sihir, dan metafora untuk mengekspresikan frustrasi kita dalam menemukan jawaban akhir. Dan tetap saja, kita harus menerima bahwa kejahatan manusia berasal dari pemikiran manusia. Alam abad pertengahan menyelubungi keinginan, motif dan niat dari hal-hal yang kita lakukan. Pada saat yang sama, berbagai "aliran pemikiran" bersaing dengan gagasan kontroversial yang berkaitan dengan esensi inti manusia. Begitulah alam sensual baik dan jahat, keburukan dan moralitas, normal dan abnormal, alamiah dan menyimpang. Kejahatan, kedengkian, dan amoralitas menyentuh setiap lapisan masyarakat. Kemunafikan manusia berkolusi untuk menutupi dan menyembunyikan mengungkap kebenaran. Penjelasan kontemporer tentang perilaku kriminal telah gagal, namun ada yang melekat pada gagasan sederhana dan solusi yang mudah menipu. Fad, fashion dan cepat memperbaiki memupuk kurangnya penjelasan yang efektif. Dari teori biologi hingga konfigurasi sosiologis, pencarian faktor penentu yang tepat dari sifat kriminal kami tidak dapat menyimpulkan kekhususan faktor. Sebaliknya, apa yang kita miliki adalah banyaknya teori akademis yang tunduk pada spekulasi luas. Kami pergi dengan tersandung dalam mengejar kegelapan kecenderungan manusia. Jadi, kami mengenakan jubah hitam kami, mengambil salib dan air suci. Ambil taruhan kayu dan memuat peluru perak untuk menjadi "pemburu pikiran" untuk "berburu monster". Untuk itu, kami menemukan komplikasi dari safari manusia. Bersembunyi di lanskap psikis adalah kreativitas otak, yang merupakan ilusi untuk proses otak misterius misterius.

Dalam kompleksitas perilaku manusia, ada potensi kriminalitas dalam diri kita semua. Berpengaruh dalam proses ideasi individual ini, adalah peran keyakinan agama dan ideologi filosofis yang terkait. Di seluruh dunia, orang-orang dari keyakinan, praktik, dan ritual yang berbeda memproyeksikan personifikasi jahat, setan, dan iblis. Ini mencerminkan ekspresi dunia kita yang berbeda. Kami senang melihat kejahatan di luar dan tidak pernah di dalam. Pemeliharaan mental kita sangat pribadi. Jadi, melihat Tuhan dan Setan dalam pertempuran mematikan mencerminkan konstruksi Jekyll-Hyde dari kepribadian kita sendiri. Untuk tujuan ini, kekuatan jahat terlihat berjalan di bumi, menggoda pria dan wanita untuk melakukan hal-hal yang menyimpang. Variasi "tokoh dan kekuatan jahat" mencerminkan pernyataan budaya tentang sifat manusia dalam skema planet. Jadi, ide-ide gambar gelap, dorongan primitif dan pemandangan suram bertahan dalam pemikiran kita tentang penyebab kejahatan.

Dualitas pemikiran ini, baik versus jahat, menggambarkan alegori perjuangan kosmis kita yang sedang berlangsung. Pendapat seperti itu mempengaruhi titik referensi kami tentang sifat kejahatan. Siapa yang melakukannya selalu merupakan alasan mengapa melakukannya. Motif menandai mitos pikiran kita. Seringkali di berbagai media, kami menyinggung godaan sisi gelap perilaku manusia. Dengan demikian, dongeng kita berbaur dengan kenyataan dan menggabungkan fakta dengan fiksi. Dalam mengejar legenda urban, kita memunculkan "vampir atau manusia serigala" untuk menjelaskan penyimpangan dan kriminalitas pada orang lain. Dongeng-dongeng, dongeng, dan kisah-kisah terkait membangkitkan gambaran manifestasi khayalan. Ruang bawah tanah dari pikiran kita mencerminkan kecenderungan psikis dari godaan pribadi kita. Kita membiarkan diri kita ditarik menuju keambanan keuntungan kita. Dari benang-benang yang kita putar, kronik pikiran kita menyimpan rahasia relatif terhadap motif dan maksud kita.

Crypto-Criminology membawa kita ke dalam arsip mental ini di mana kita telah mengajukan pesona alegoris kita. Logika samar, yang dengannya kita merasionalisasi, memaafkan, dan meredakan kekejaman, berada di alam sureal bawah sadar yang tidak nyata ini. Duniawi yang ceria seperti itu hidup dalam gejolak besar psikis kita. Kami tidak ingin memikirkan sifat dari kecenderungan bawaan kami sendiri. Kegemaran kita ke arah keegoisan bayangan, kegiatan sombong dan menyimpang, mencemaskan dan membuat kita gelisah. Tapi, kita adalah iblis dan mereka adalah kita. Kepentingan pribadi kita muncul di hadapan orang lain ketika mungkin. Kami akan melakukan apa saja yang kami inginkan, kapan pun kami mau. Untuk memenuhi fantasi ide kita, orang mampu melakukan tindakan pesta pora, pembangkangan dan penipuan. Perbuatan jahat tidak mengenal batas di terowongan gelap dari pola pikir manusia. Mengingat luasnya bentuk media kontemporer, fakta kriminologis telah terlipat di balik tirai penggambaran fiktif. Visualisasi konsepsi kejahatan telah menjadi keasyikan kontemporer baik dalam penceritaan maupun kehidupan nyata. Keterkaitannya menemukan jalur menuju wilayah tak sadar dari proses mental. Saluran misterius antara fantasi dan realitas mengelilingi indra. Pemikiran kita memprovokasi ke dalam kesadaran. Sesampai di sana, kami menemukan cara dan sarana untuk memproyeksikan ekspresi psiko-drama yang terjadi di dalamnya. Kegelapan jiwa manusia menyulut nyala "perang suci" yang dipersonalisasi dalam perjuangan kebaikan dan kejahatan individu. Dalam kegelapan yang suram dari pertemuan gelap, kita adalah wajah musuh yang kita ciptakan dalam citra kita sendiri. Dengan demikian, pencarian terus untuk wahyu yang komprehensif tentang spesies membingungkan ini disebut manusia.

Referensi:…

"Kejahatan dan Gothic: Sexualizing Serial Killers", oleh Caroline Picart, Florida State University, 2006 – Sekolah Peradilan Pidana, Universitas di Albany, Jurnal Keadilan dan Budaya Populer;

Peck, M. S., Orang-Orang yang Berbohong – Harapan atau Penyembuhan Manusia Jahat, (New York, NY: Simon dan Shuster, 1983), halaman 40-41;

Schmalleger, F., Kriminologi Hari Ini – Suatu Pendekatan Integratif – Edisi Keempat, (Sungai Sadel Atas: Pearson-Prentice Hal, 2006) halaman 173;

Baumeister, R. F., Evil – Di dalam Kekerasan dan Kekejaman Manusia, (New York, NY: W.H. Freeman and Company, 1996), halaman 66-67;

Keen, Sam, Nyanyian Rohani untuk Tuhan yang Tidak Dikenal – Kebangkitan Roh Kehidupan Sehari-hari, (New York, NY: Bantam Books, 1994), halaman 60-61;

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *